一个苗家的男向我们走来，手端着一个盘，盘摆了几只酒杯。开口便对我们唱起来：“啊，阿普此类......”如此这般唱了有半分钟。
我没有去听，因为头疼欲裂，他这样高声嚷嚷，让我的头更加疼。张仪问伽陵，他在唱什么，伽陵说他在向我们劝酒，大概意思就是：朋友远方来也，满堂生辉。自古无酒不成席，先敬酒一杯。相逢便是有缘。
男唱完还对我们说：“远道而来的客人，请喝下我们的拦门酒。今天是我们的好日。”
我们三个一人一杯酒，伽陵倒是毫不犹豫的就喝下去了。我抿了一口发现这酒很奇怪，寡淡的就像水一般，而且还丝丝的腥气，便借着擦嘴吐在袖里。我看前面的伽陵喝下去以后也没什么异常，要是有毒有蛊，他应该当场就能辨别出。
我们已经进了广场，周围都是苗人，看起来很和气，贸然驳了人家的面也不好。
我就问朝我们敬酒的男，“你们这里可以借宿吗？我们很累了想借宿一晚。”
男朝我们摆摆手，道：“当然可以。哎，远方尊贵的客人，来一起参加我们的庆典。很多年了，我们的秦人谷都没有进来过生人。”
张仪说：“秦人谷？这地方叫秦人谷？怎么感觉那么像秦朝人待的山谷啊。”
对面的男爽朗一笑，说：“小姑娘说的对，秦人谷就是秦朝人的山谷。”
“既然是秦朝人的山谷，为什么你们是苗人打扮，而且还说苗语，秦朝的时候有没有苗族人？现在的这些少数民族都是宋代以后才逐渐分化出来的。在唐代的时候，新疆维吾尔族的祖先还有部分叫吐谷浑呢。”
苗人打扮的男说：“哈哈哈，不知者不怪罪。我们是古苗人。我们苗族在上古时代黄帝大战蚩尤之时就有了。只不过你们信的是黄帝而我们信的是蚩尤。后来古苗人分为三个部族，有叫苗族，也有叫有苗族的。”
什么和什么啊，怎么又是苗族又是有苗族，还上古时代。我不想和他争执这个，毕竟是在别人的地头上，即便我争论赢了，他若是翻脸，对我们有什么好处。他爱说什么就说什么吧。
不料那个汉依旧喋喋不休，“西南部的积石山是古苗的原出。西北海外有黑水之北，有人名为苗民。”
原本我抱着得过且过的心态，但听到他说西北海外有黑水之北我突然想起，所著《葬经》的郭璞似乎对这句话的出处：《山海经》有过批注。“西北海外有黑水之北，有人.......名为苗民。”郭璞注释：三苗之民。
我好奇心起了，说：“你们既然生于积石山这样风景秀美的地方，为什么现在会在恶劣的丛山峻岭过活。”
汉的目光变得锐利起来，“苗氏在夏人的驱赶下被迫离开了祖先的故土，离开了广袤的平原，渡过汹涌的洮水，最后进入三危山。”
“三危山！”伽陵忽然叫道。
我被伽陵的反应下了一跳，头一回听到伽陵这样大惊小怪，我说：“三危山是一个古代地名，现在还不知道有没有这个地方。”
伽陵紧闭双目摇摇头，似乎想起了什么，过了一会儿，在我们的注视下才说：“舜流苗于三危山。三危山在鸟鼠之西南，与汶山相接，黑水出其南。大阳山在三危山一脉。”
“什么？我们要找的抚仙湖，大阳山在三危山一脉？”我惊道。
“正是。”
一旁的张仪听的云里雾里，直问我是什么意思，不明白我们这几句话的功夫，怎么会有这么大的突破，一下就确定了伽陵模糊记忆的大阳山。
我连忙解释给她听：“刚才这位苗族的大哥说的夏人就是夏朝人，也就是我们华夏的先民。华夏先民的首领舜和大禹用残酷的方式发动战争，屠杀了很多苗族人，将他们充为自己的奴隶。苗族人的领土被占领，又不愿意成为奴隶，他们不得不背井离乡离开自己的家乡，往三危山转移。”
眼前的苗族汉，悲壮地唱起古老的歌谣：“别人有家，我们苗氏没有家。我们像铁鹞和燕去游荡天涯。你要去见祖宗，从老家往前走，不走日出的地方，也不走日落的地方，只能往前走，前面有一座积雪的大雪山，不许踏着雪翻过去。下面是平原，你的祖宗就在那儿。”
苗人的老家在北方。这首歌谣比较模糊的提供了古苗族人从北向南迁徙的信息。歌谣的大雪山，就是古三危山以南，今天洮河与白龙河之间高达四千多米的叠山。凭着这首歌谣，我们可以确认古三危山的位置，而古三危山的一支大阳山的位置也可以初步确认。我们现在的位置已经很接近三危山了。
大禹对于华夏人来说是一个福音，但对于苗和有苗人来说，却是恶魔。他率队伍击溃苗人，将苗人赶到三危山。这一切并没有结束，因为苗族部落众多，他又将各个部落进行分化。苗族的部落支系纷杂，彼此之间有亲有疏，所以他安抚部分部族，又对一些负隅顽抗的部族重兵压制。
苗兵的人数原本就比夏人的兵少，一经分化以后少之又少。
许多苗兵战败后客死他乡，但是苗族人又很讲究回家乡安葬，所以苗人的巫师最后弄出赶尸，才带回了死在外面的苗兵。
(本章完)