所以被统治的草原民众始终是那些人，只不过统治部落换了，这些人也就换了一个族名。而当地人也习以为常，为了适应这一特点，草原民族的战争方式也有所不同：每次战争，最激烈的情况就是将敌人的成年男丁高于车轮的杀死，而小孩和女人则作为部落的财富带回来，为部落的繁衍壮大提供了有利条件。
但是因此就说他们是一个民族，也不正确，因为他们的风俗都完全不同。但基层牧民生活变化不大。其人种虽然大都是与中原王朝差不多，但是由于来自西方大草原的雅利安人势力也渗透进来，所以人种出现混杂的情况。后世的白匈奴就是指的如羯人一样的白种人。所以其与中原王朝的人的关系也日渐疏远。这种渗透的情况以西域最多。
当这一民族的实力增强之后，进犯中原，中原的统治者才发觉又出现了一个草原民族强敌，但实际上人始终是那些血统的人，只是领导部族不同，民族的文化和名字也就变了。这样这一民族就在中原王朝的史书中留下了名字，而中原的史官希望确定其的来源，于是将历史上曾经占据过中原而流亡到相应地区的名人，便被附会为该民族的祖先，所以说蚩尤是匈奴的祖先，也是这样来的，而那个大型部族也出于政治上的原因，而愿意接受这种说法，以说明其在血统上相比其它部族更有统治的法理依据。
而由于蛮荒地区经常发生自然灾害，今天强盛的部族，明天不一定强盛，一旦作为统治部落的部族实力下降，就会引来内部部落的反叛乃至外来势力如中原王朝的讨伐。一旦失势，随之而来的就是地区的长期混战，直到再次出现新的领导部族。
而一旦入主中原，则原来的蛮夷摇身一变而成为中原的统治王朝，而将周边的其他部族再次视为蛮夷。而黄帝正是第一个以东北夷的身份入主中原的第一人。而原来的炎帝神农氏大部向其投诚，但还是有一大批人逃离了中原，进入其祖先故地，甘陕一带，而被黄帝及其后裔的中原王朝视为蛮夷之一的西戎一部。而由于其曾经入主中原，所以在西戎中很有号召力，且能够改善当地民众的生活水平，所以得到西戎各部的拥护，成为领导核心，各部落都希望成为姜姓的族人，或者娶到姜姓的族女。
这样炎帝神农氏的后裔，逐渐吸收各部，成为大型的部族，以至于民族，其部落联盟内不再只是姓姜，也有其他姓氏，而姜成为族名，姜又音转为羌，就形成了羌族，成为西戎的主导力量之一。
一部分九黎后裔被黄帝驱逐到北方不毛之地，名之荤粥，又名山戎，或无终；为北狄（北戎）的文明主体。
还有一部分九黎后裔迁徙到荆楚之地，形成了三苗族。夏朝时三苗败亡于大禹之手后，三苗被迫解散，分成了两部分，一部分族人向西迁徙，与同为炎帝后裔的羌族融合；大部分三苗族人留在了荆楚之地，发展为苗瑶族，成为夏商周时期南蛮的文明主体。所以蚩尤是羌族和苗瑶族的祖先。
风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉伺。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收是与风调雨顺分不开的。《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。
说明在蚩尤战败身亡后，继任首领仍称蚩尤并臣服于黄帝，成为六相最重要的天官。主管历法、刑法、青铜制造。
原来蚩尤威震长江流域及黄河流域。但是被黄帝击败后，被迫臣服于其威势的东夷各族纷纷独立，黄帝见此情况，开始宣传蚩尤没有死，已经被自己收服为自己的军队统帅，黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战神，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，威慑还没有独立的东夷各族。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”
由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。诸侯见蚩尤像不战而降。
黄帝又亲率兵马征伐各方不肯臣服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。东夷各族臣服黄帝。
蚩尤为中国古代文明作出了重要贡献，是中国古代文明的伟大缔造者之一。
第一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。以当时最发达的良渚文化为标志。
第二、蚩尤在华夏较早发扬了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。
第三、蚩尤是华夏建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。