子亥死后由其弟恒继任商侯，不到三年（BC1895），恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明，所以只能由汤往上倒推，为汤以上第六任商侯。
周文王：“训：昔前人传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念终。女以著受之，钦哉勿淫。昔舜旧作小人，亲耕于历丘。恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易，实变名，身滋备惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。于呼祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙。至于成汤，祗备不懈，用受大命。于呼发，敬哉！朕闻滋不旧，命未有所延。今女祇备毋懈，其有所由矣，不及尔；身受大命。敬哉毋淫。”
上甲微，凭借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《连山易》，衍变推导出“中”道易理之《河图》序系统，即《归藏》易，布施于当地民众受益，得以应用易理谋略发动和领导民众，为其以后为父亲报仇提供了有力的民众支持。
BC1894年，商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，为父报仇，攻灭有易氏，处死了有易氏的君主绵臣。
《归藏易》的《河图》序系统，认为天道的互相变易，天地阴阳和谐归中，对阴阳八卦传统文化中道易理没有损害，乃成为后来商朝的国法、礼仪理念、历法的根本，即认为任何事都处于变化之中，没有什么事是不变的，为以后的商汤用武力颠覆夏的统治提供了理论支持。前面提到过，《归藏易》之后，紫微斗数的风水理论和实践就此定论。现在《连山易》残卷仅存日本，而《归藏易》残卷大部在日本，仅有一卷在中国大陆。所以紫微斗数在日本发扬光大，而中国大陆仅90年代发现的一卷也使得此后紫微斗数蓬勃发展。
上甲微积极推行推行《归藏易》的《河图》序系统，并且要求后代子孙不忘根本，以至于成汤之恭敬备用不懈中道易理，指导“商革夏命”成功，得有天下都发源于此。
之前商族势力渐趋衰微，而上甲微复兴了商族，从此商族渐趋强盛。
BC1889年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷派使者来朝谒见，接受姒泄所封的爵命。这一记载说明，夷族已经承认了夏朝的统治。
帝泄死后，葬于安邑（山西运城夏县）。
不降，统治时间：BC1881--1823年。
BC1881年，后泄的儿子不降守丧三年后，继承了夏朝君主之位，是夏朝第十一任君主，以老丘（河南开封）为都。
BC1876年，伐九苑（北方诸侯，同九原，后来的九原郡）。
BC1847年，商灭皮氏诸侯。
BC1823年，因为儿子孔甲性情乖僻，担心他治理不好国家，帝泄决定改变从启以来实行的传子制度，传位于弟扃（ｊｉōｎｇ，平声炯）。这种将王位让给兄弟的方式，史称“内禅”。三代之世内禅，惟不降实有圣德。
扃，统治时间：BC1822--1805年。
BC1822年，后不降的弟弟帝扃接受禅让成为夏朝君主，是夏朝第十二任君主，以老丘（河南开封）为都。
BC1813年，后不降逝世。
廑，统治时间：BC1801--1759年。
BC1801年，经过三年守丧后，后扃的儿子后廑（ｊǐｎ，同谨，又称胤甲）继承了夏朝君主之位，是夏朝第十三任君主，以西河（河南安阳汤阴县）为都。
BC1798年，后廑创作西音。将昆吾氏（河南许昌）的旁支己樊封于卫地（颛顼的故都，河南濮阳）。夏朝一直厚待昆吾氏，已有四个封国，包括昆吾、温国（河南焦作温县）、有苏（河北临漳县）和卫国。后来又封了一个昆吾氏的子弟在顾（河南濮阳范县）。所以夏朝己姓的昆吾氏后裔国家共有五个。
BC1794年，天下大旱。
此处不采用《竹书纪年》的提法，是因为此处是一个漏洞，因为本来《竹书纪年》的原本就已经被宋的理学家销毁了，现在流传的虽然大部分可信，但也有一小部分是有可能出问题的。《竹书纪年》关于夏朝的帝王记载与天干地支计算都没有矛盾之处，只有两个王的记载与计算发生矛盾。就是后廑和随后的后孔甲。这里采用《黄极惊世书》的说法：后廑死去的时间是辛丑年。于是后廑从己未到辛丑，共在位43年。
孔甲，统治时间：BC1755--1722年。
BC1755年，守丧三年后，不降的儿子、后廑的堂兄孔甲继承了夏朝君主之位，是夏朝第十四任君主，恢复了不降系对夏朝的统治，仍以西河（河南安阳汤阴县）为都。通常守丧时间为三年，但是有可能因为王位争夺或者其它原因提早或者推迟。但是如果按照《竹书纪年》的提法帝廑八年死去的话，那样夏朝就要有三十多年没有帝王。这几乎是不可能发生的。
孔甲上位之后得到二条龙（或为蟒），为一雌一雄。孔甲不能饲养，一时难以找寻养龙的家族豢龙氏。当时陶唐氏已经衰落，陶唐氏的后代刘累曾经向豢龙氏学习过驯养龙，以此来事奉孔甲，能够饲养这几条龙。
孔甲嘉奖刘累，赐他为御龙氏，并让他接管豕韦氏后代的封地（河南安阳滑县）。豕韦氏是夏朝时除了大彭国和诸稽之外的彭姓诸侯国，也是彭祖的后代。此举引起彭姓诸侯国的强烈不满，使得后来大彭国倒向商国方面。
BC1751年，孔甲创作有《盘盂铭》三十六篇和诗歌《破斧》。